ندوة “كرسي اليونسكو لترجمة الثّقافات” تحوّل النُّصوص السّعوديّة إلى جواز سفرٍ عالميّ
في قلب معرض الرِّياض الدّولي للكتاب 2025، حيث تلتقي الحضارات وتتمازج اللغات، اختار الشِّعرُ أن يتصدَّر المشهدَ. لم تكن القاعاتُ مزدحمةً فقط بالكتب والقُرَّاء، بل ضجَّت أيضًا بنصوصٍ تتنفس بلغتين وتبحث عن فضاء أبعدَ من حدود الورق.
ضمن برنامجه الثَّقافي، نظّم المعرض ندوةً حواريّةً لافتةً بعنوان: “كتاب كرسي اليونيسكو لترجمة الثّقافات”، حاور فيها الدّكتور حاتم الزّهراني ثلاثة أصواتٍ شعريَّة بارزة: الشَّاعر والمترجم عبدالوهاب أبو زيد، والدكتورة مستورة العرابي الشَّاعرة والنَّاقدة، والشَّاعر محمد الخضر.
النّدوة جاءت احتفاءً بكتاب “تتبع الأثير” الصَّادر عام 2023 عن منظمة الأمم المتَّحدة للتَّربية والثَّقافة والعلوم (اليونسكو)، بدعمٍ من هيئةِ الأدب والنَّشر والتَّرجمة. العمل ضمَّ مختاراتٍ شعريَّةً مترجمةً من 62 نصًّا لشُعراء سعوديّين من أجيالٍ مختلفة، مع تركيزٍ خاصٍّ على جيل الألفيَّة، ليؤسِّس حوارًا مُتجدّدًا بين ثقافتين، ويمنح القصيدة السّعودية صوتًا يتردَّد بلغتين لأوَّلِ مرَّة أمام العالم.
قصائد تتجاور… وجيلان يلتقيان
افتُتحت الجلسةُ بقراءة الشَّاعر محمَّد الخضر قصيدتَه “صورة البيت القديم”، تلتها الدّكتورة مستورة العرابي بنصّ “نافذة تُطلُّ على الليل”، ثمَّ عبدالوهاب أبو زيد بقصيدته “محاولة”. بدت القراءاتُ أشبهَ بجسرٍ زمنيٍّ حيث التقى جيلان في نصوصٍ مترجمة عكست قضايا إنسانيَّة وأصداءً قصصيَّة، صيغت لتصل إلى المُتَلقِّي الغربيّ دون أن تفقد نكهتها العربيّة.
لم يقتصر الحضورُ على الإصغاء، بل تفاعلوا مع النُّصوص العربيَّة بشكل لافتٍ، في لحظةٍ أكَّدت أنَّ الشِّعر ما زال يحظى بمكانةٍ رفيعةٍ في معرض الرّياض الدّولي للكتاب.
الأثير… من مادَّة غامضةٍ إلى خريطةٍ شعريّة
حملت النِّقاشاتُ النَّدوةَ إلى سؤالٍ جوهريٍّ: كيف يمكن للنُّصوص أن تنتقل بين فضاءاتِ الثَّقافة الرَّقميَّة واللغة الشِّعريَّة؟
أوضح محمَّد الخضر أنَّ عنوان الكتاب “تتبّع الأثير” استُلهم من ثلاث قصائد، أبرزها “البيت القديم”، مشيرًا إلى أنَّ العرب قديمًا كانوا يتتبَّعون الرَّمْلَ والنُّجوم لمعرفة مواسم المطر والزّراعة، أشبه بخريطةٍ إلكترونيّة بدائيّة، وهو ما يتقاطع اليوم مع الخرائط الرَّقميَّة التي يوظِّفها الشُّعراء المعاصرون.
أمَّا الدّكتورة مستورة فذهبت أبعد من ذلك، مؤكِّدة أنَّ العلاقة بين الرَّقميّ والشّعري جدليَّة: “الرّقميّ يمنح حضورًا للذَّات والهويَّة عبر البيانات، فيما يمنحُ الشّعرُ هذا الرَّقم بعدًا إنسانيًّا ورحابة تتَّسعُ للعالم”.
التَّرجمة… مغامرة لغويّة ومجازفة إبداعيّة
الشَّاعر والمترجم عبدالوهاب أبو زيد توقَّف عند صعوبة ترجمة الشِّعر، واصفًا إيَّاها بأنَّها “لغة داخل اللغة”، قد يستحيل أحيانًا نقلُها دون خسائر، لكنَّها تظلُّ الوسيلةَ الأبرز للتَّواصل مع الآخر. استشهد بترجمةِ رباعيَّات الخيَّام من الفارسيّة إلى الإنجليزيَّة التي تحوَّلت إلى نصٍّ مركزيٍّ في الأدب الإنجليزي، قائلاً: “التَّرجمة تُعيد اختراع النَّصّ الأصليّ وتضاعف تأثيره، وهو ما يجعل القصيدةَ السّعوديّة قادرةً على عبور القارّات”.
القصيدة السّعوديّة… من الرّياض إلى العالم
في النِّهاية، بدا واضحًا أنّ الكِتاب ليس مجرَّد مختاراتٍ شعريّة، بل مشروعٌ ثقافيٌّ يتعامل مع الشّعراء السّعوديّين بوصفهم “رحالة ثقافيّين” ينقلون أصواتَهم عبر لغتين، ويجعلون القصيدةَ بوابةً لفضاءاتٍ سبرانيّة جديدة.
هكذا غادر الحضورُ النَّدوةَ محمّلين بوعيٍ جديد: أنَّ الشّعر السّعوديّ لم يعدْ صوتًا محليًّا وحسب، بل صار مرآةً تعكس الذَّات وتترجمها للعالم، حيث تتحوَّل القصيدةُ من بيتٍ قديم إلى خريطة جديدة ترسم مستقبلَ الأدب.
